পরমশ্রদ্ধেয় শ্রী প্রভাতরঞ্জন সরকার তাঁর ‘শব্দ চয়নিকা’ (জ্ঞানকোষ) গ্রন্থে ‘কুলাল’ শব্দ ও তার বিভিন্ন অর্থ নিয়ে আলোচনা প্রসঙ্গে সুভাষচন্দ্র বসুর ‘কৌলালিক’ ভূমিকা সম্পর্কে যে অভিমত ব্যক্ত করেছেন তা তুলে দেওয়া হ’ল৷১১৯
‘কুলাল’–এর একটি অর্থ হচ্ছে শিল্পগত বা ভাবগত বা আদর্শগত ব্যাপারে যাঁর বৈদগ্ধ্যিক স্বাতন্ত্র্য রয়েছে ও যিনি তদনুযায়ী পরিকল্পনা করে এগিয়ে চলেছেন৷ এই ধরণের স্বাতন্ত্র্য বা পরিকল্পনা–মন্তুন্তু ভীত হয়ে অনেকেই–বিশেষ করে বিরুদ্ধবাদী মতবাদের বাহকেরা অনেক সময় অযথা ভীতসন্ত্রস্ত হয়ে পড়েন ও কুলালের বিরুদ্ধে বিষোদগার করেন৷ এ ব্যাপারে বিচারকের বা সমালোচকের তটস্থ বুদ্ধি নিয়েই গবেষণা চালাতে হবে৷
ভারতের স্বাধীনতার প্রাক্কালে যে উদগ্র কুলাল–চেতনা এখানকার জনমতকে আলোড়িত, আন্দোলিত ও প্রমথিত করেছিল সেটা ছিল রাজনৈতিক জগতে সুভাষ বোসের কৌলালিক ভূমিকা৷ যাঁরা বিচার–বিমর্ষে নিরপেক্ষ হয়ে থাকতে ভালবাসেন তাঁদের আজ জিনিসটা অনুধাবন করবার দিন এসেছে৷ সেকালের ভারতের নেতৃবর্গের প্রতি তিলমাত্র অশ্রদ্ধা না জানিয়েই বলতে পারি, তাঁদের মধ্যে সমাজচেতনা ও বৈপ্লবিক চেতনার অভাব তো ছিলই, কোন দৃঢ়নিবদ্ধ অর্থনৈতিক চেতনা বা সংরচনাগত কুলালত্বও ছিল না৷ তাঁরা চেয়েছিলেন, বিভিন্নভাবে জনমত গড়ে তুলে ব্রিটিশকে তিক্ত–বিরক্ত করে তাঁদের হাত থেকে স্বাধীনতারূপী ফসলটি আলতোভাবে কাস্তে চালিয়েই তুলে নিয়ে মরাই–জাত করে নেওয়া৷ এতে সাপও মরবে না.....লাঠিও ভাঙ্গবে না৷ যারা ভাবেন, অহিংসানীতি কোন নীতিই নয়, ........অনন্যোপায় মানুষের একটি রাজনৈতিক চাল তাঁদের মনে রাখা উচিত যে সেদিনের নেতাদের সেই মানসিকতা ঠিক অনন্যোপায় অবস্থা–প্রসূত ছিল না৷ জনগণের ওপর তাঁদের যে প্রভাব ছিল সেই প্রভাবের সাহায্যে তাঁরা গণচেতনাকে ব্যাপকভাবে আন্দোলিত করে স্বাধীনতা হাসিল করার চেষ্টা করতে পারতেন৷ একথা অনস্বীকার্য যে মহাত্মা গান্ধী গণজাগরণ আনিয়েছিলেন কিন্তু উদ্বুদ্ধ গণচেতনাকে সংগ্রামের পথে পরিচালনা করেন নি৷ বলতে পারা যায় যে তাঁদের সকল নীতির মৌলিকত্ব একধরণের নেতিবাদে ও সংগ্রামের পথে পরিচালনা করেন নি৷ বলতে পারা যায় যে তাঁদের সকল নীতির মৌলিকত্ব একধরণের নেতিবাদে ও সংগ্রামহীনতাতেই আবর্ত্তিত ছিল৷ সুভাষ বোসের কুলালত্ব ভিন্নধর্মী৷ তিনি চেয়েছিলেন অবস্থার সুযোগ নিয়ে, আরও স্পষ্ট বাংলায় ঝোপ বুঝে কোপ মেরে প্রতিপক্ষকে বিবশ করে স্বাধীনতা হাসিল করা৷ এইখানেই ছিল তাঁর তৎকালীণ নেতৃত্বের সঙ্গে কুলালত্বগত বিরোধ বা বৈষম্য৷
গান্ধীবাদের তথাকথিত অহিংসা–মন্ত্রে সরলতার ষোল আনা অভাব না থাকলেও কিছুটা অভাব ছিল৷ বৈয়ষ্টিক জীবনে গান্ধীজী যতটা সরল ছিলেন হয়তো বা তাঁর অনুগামীরা ততটা ছিলেন না যার ফলে এই কুলালত্বগত ভেদটা লোকলোচনে আরও প্রকট হয়ে উঠেছিল৷ কংগ্রেস সভাপতি পদে (কংগ্রেস সভাপতিকে সেকালে রাষ্ট্রপতি বলা হত৷ বলাটা একটু হাস্যকর নয় কি রাষ্ট্রই নেই, তার আবার রাষ্ট্রপতি মাথা নেই, তার মাথার মুকুট) পট্টভি সীতারামাইয়ার সঙ্গে সুভাষ বোসের যে প্রতিদ্বন্দ্বিতা হয়েছিল তা ছিল এই কুলালত্বের প্রতিদ্বন্দ্বিতা৷ গান্ধীজী সরল মানুষ ছিলেন৷ তাই সেই প্রতিদ্বন্দ্বিতায় সুভাষ বোসের জয়ে তথা সীতারামাইয়ার পরাজয়ে তিনি স্পষ্ট ভাষাতেই বলেছিলেন–সীতারামাইয়ার পরাজয় আমার পরাজয় (Sitaramaiya's defeat is my defeat)৷ সুভাষ বোস গান্ধীজীর সঙ্গে এই কুলালত্বগত বিষমতাকে কখনও বৈয়ষ্টিক স্তরে নেবে আসতে দেননি৷ গান্ধীজীও তা’ দেননি৷ কিন্তু কংগ্রেসের কিছু উচ্চাশাবাদী (ambitious) নেতা তা’ দিয়েছিলেন৷ আর তাঁদের এই বৈয়ষ্টিক গরলের অভিপ্রকাশ তথা অহিংসার অজগর–পাশ সুভাষ বোসের দেশত্যাগের অনেক কারণের মধ্যে একটি কারণ৷ রাজনীতির মর্মমূলে প্রবেশ না করেও ভাসা ভাসা জ্ঞান নিয়ে অথবা ভিন্ন ধরণের উদ্দেশ্য–প্রণোদিত হয়ে যারা সুভাষ বোসকে কুলঘ্ণ বা ভ্রান্ত দেশপ্রেমিক misguided patriot) বলত তারা হয়তো এটুকু খতিয়েও দেখেনি যে দৈশিক স্বাধীনতা রক্ষার জন্যে অর্থনৈতিক মতবাদে ভিন্নমেরু হওয়া সত্ত্বেও রুশের সঙ্গে ব্রিটেন, ফ্রান্স ও আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্র যদি এক পঙ্ক্তিতে বসে ফলার করতে পারে তাহলে একটি সামরিক শক্তিবিহীন স্বাধীনতাকামী দেশের পক্ষে অক্ষ শক্তির (জার্মানী, জাপান ও ইতালী) সহায়তা নিয়ে সুভাষ বোস এমন কি মহাভারত অশুদ্ধ করেছিলেন আসলে যুদ্ধটা তো ছিল দু’টি সাম্রাজ্যবাদী তথা সম্প্রসারণবাদী শক্তির মধ্যে৷ কোন পক্ষই গঙ্গাজলে ধোয়া তাঁক্ষা–তুলসীপাতা ছিল না৷ দেশের স্বাধীনতার জন্যে সুভাষ বোস যে পক্ষেই যোগদান করতেন, প্রতিপক্ষ তাঁকে নিন্দা করতই৷ যাঁরা সুভাষ বোসের কর্মপন্থা বা ভাব–সরণকে সুভাষবাদ বলেন তাঁরা ভুল করেন৷ ‘সুভাষবাদ’ বলে কোন মতবাদ নেই৷ সুভাষ বোস দেশের স্বাধীনতা চেয়েছিলেন.....আর তা চেয়েছিলেন উদগ্রভাবেই৷ তাই তিনি এ ব্যাপারে প্রকৃত সুযোগ–সন্ধানীর ভূমিকাতেই নেবেছিলেন৷ এতে কেউ যদি তাঁর নিন্দা করে তাহলে বুঝতে হবে সে রাজনৈতিক জীবনে গায়ে আঁচড়টি না লাগিয়েই সস্তায় কিস্তী মাৎ করতে চেয়েছিল৷