প্রবন্ধ

১৯৪৭ সালের ১৫ আগষ্ট ভারতবর্ষ স্বাধীনতা লাভ করে৷ যদিও এই স্বাধীনতাকে সার্বিক স্বাধীনতা বলা যায় না৷ বলা চলে এদিন আমরা রাজনৈতিক স্বাধীনতা লাভ করেছি৷ অর্থনৈতিক স্বাধীনতা আমরা পাই নি৷ ব্রিটিশ শাসকের হাত থেকে শাসনতান্ত্রিক ক্ষমতা ভারতীয়দের হাতে এলেও বহুজাতিক পুঁজিপতি গোষ্ঠীর অর্থনৈতিক নাগপাশ থেকে ভারতের জনগণ মুক্তি লাভ করে নি৷

গত ১৮ই জানুয়ারী ২০১৮ তারিখে অসম ভবনের সামনে আমরা বাঙালী সংঘটনের পক্ষ থেকে  বিক্ষোভ প্রর্দশনের সময় আমার  এক প্রাক্তন সহকর্মীর সঙ্গে দেখা৷ তিনি জিজ্ঞেস করলেন-কী ব্যাপার৷ আমি বললুম –“বাংলা ও বাঙালী” দুইই আজ বিপন্ন৷ অসমের ১ কোটি ৩৯ লক্ষ বাঙালীর নাগরিকত্ব সংকটের মুখে---তাই এই বিক্ষোভ ধুস৷ ওতে  কিছু হবে না বলে তিনি তাঁর গন্তব্যে চলে গেলেন৷ আমার সেই আপাদমস্তক  বাঙালী বন্ধুবরটির মত হয়তো বেশীরভাগ বাঙালীই এই ভাবনার শরিক৷ বাংলা ও বাঙালী যে সত্যই  আজ বিপন্ন এই বোধ টুকু তাদের নেই৷ বাংলাযে সব দিক থেকে বঞ্চিত শোষিত--- বাঙালীরা অত্যাচারিত উৎপীড়িত স্বভূমে পরবাসী--- এই ভাবনাগুলো কি

মোহনদাস করমচাঁদ গান্ধী অসহযোগ আন্দোলনের জন্য জেলে৷ সেই সময় কংগ্রেসের গয়া অধিবেশন চলছে৷ সভাপতি দেশবন্ধু চিত্তরঞ্জন দাশ৷ সেই অধিবেশনে দেশবন্ধু বললেন, ব্রিটিশের সঙ্গে লড়াইয়ে নতুন ফ্রণ্ট খোলা হবে৷ সেই ফ্রণ্ট হবে আইনসভার ভেতরে৷ ভোটে জিতে ভেতর থেকে সরকারকে অচল করে দেওয়াটাই হবে নতুন কৌশল৷

কিন্তু গান্ধী গোষ্ঠী ভোট বয়কট, অধিবেশন সভা বয়কটের চিল চিৎকার জুড়ে দেশবন্ধুকেই বয়কট করে দিলেন গয়া অধিবেশন থেকে৷

অতীতে পজেটিভ মাইক্রোবাইটামের ব্যাপক প্রয়োগ হয়নি৷ পৃথিবীতে এই প্রথম মানুষের জন্যে ব্যবহারিক জগতে বিভিন্ন কাজে ও আধ্যাত্মিক প্রগতির জন্যে পজেটিভ মাইক্রোবাইটা  (মাইক্রোবাইটাম একটি ল্যাটিন শব্দ, এর বহুবচনে হবে মাইক্রোবাইটা) প্রয়োগ করা হচ্ছে৷ বলা বাহুল্য এই পজেটিভ মাইক্রোবাইটার ব্যাপক প্রয়োগ ও ব্যবহার সম্পর্কে পৃথিবীর বুকে বিস্তারিতভাবে বলেছেন--- মাইক্রোবাইটাম আবিষ্কারক শ্রী প্রভাত রঞ্জন সরকার৷ শ্রী প্রভাতরঞ্জন সরকার বলেছেন--- মাইক্রোবাইটাম হ’ল সুস্থ সমাজ গড়ার চাবিকাঠি মাইক্রোবাইটামেই নিহিত রয়েছে৷

আজ  আমরা দেখছি হিংসায় উন্মত্ত পৃথিবী নিত্য নিঠুর দ্বন্দ্ব’৷  পৃথিবী ধবংসকারী পারমাণবিক মারণাস্ত্রের পাহাড় তৈরী হচ্ছে৷

১৯ নবেম্বর ২০১৭ আনন্দমার্গ প্রচারক সঙ্ঘের  রেনেসাঁ ইউনিভার্র্সল-এর আহ্বানে  পুরুলিয়ার  আনন্দনগরে  গিয়েছিলাম ‘রাঢ়’ নিয়ে বলতে৷ আমার বলবার  বিষয় ছিল ‘‘রাঢ়ের ওপর  শ্রী প্রভাতরঞ্জন সরকারের অবদান ’’৷ সহবক্তা ছিলেন  উত্তরপাড়া স্বামী নিঃসম্বলানন্দ গালর্স কলেজের অধ্যাপক  ও লেখক শুভমানস ঘোষ মহাশয় (বিষয়ঃ ‘‘সাহিত্য ও দায়িত্ব’’), সিধু-কানু-বীরসা বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষা বিভাগের অধ্যাপক লক্ষ্মীরাম  গোপ মহাশয় (বিষয়: ‘‘নব্যমানবতাবাদ শিক্ষা’’), সভাপতির ভূমিকায় ছিলেন সঙ্ঘের প্রবীণ সন্ন্যাসী আচার্য মন্ত্রেশ্বরানন্দ অবধূত৷ সুবক্তা ও পাণ্ডিত্যের অধিকারী এই বিদগ্দ আচার্য শ্রী সরকারের অর্

জনগণের  যাঁরা প্রতিনিধি তাঁদের নীতিবাদী  হতেই হবে৷ জনগণের  প্রতিনিধি রূপ আইনসভায় গিয়ে জনগণের  স্বার্থে আইন পাশ করবেন, জনগণের সেবা করবেন--- এই কারণেই তাঁদের জনপ্রতিনিধি হিসেবে নির্র্বচিত  করা হয়েছে৷ এই কাজের  জন্যে  জনগণের কাছ থেকে ট্যাক্সরূপে সংগৃহীত অর্থ থেকে  তাঁদের বিপুল অংকের বেতন তথা ভাতা দেওয়া  হয়৷ রাজার মত সুযোগ সুবিধা তাঁরা ভোগ করেন৷

পূর্ব প্রকাশিতের পর

১৯/২০ বছর বয়সেই নেতাজী শঙ্করাচার্যের অদ্বৈত মায়াবাদে ভীষণ ভাবে বিশ্বাসী হয়ে পড়লেন৷ তাঁর যুক্তিবাদী ভাবুক মনটি মায়াবাদের দৃঢ়ভিত্তির ওপর দাঁড়িয়ে Ignatius Loyola–র কিছু কিছু বক্তব্যে আকর্ষণ বোধ করতে থাকে৷ এই নবতর আকর্ষণের মূলে ছিলো এক Jesuit father–এ সঙ্গে তার ঘনিষ্টতা৷ পাদ্রী ভদ্রলোক ছিলেন মস্ত পণ্ডিত৷ কিন্তু তা সত্বেও অসাধারণ তীক্ষ্ণধী যুবক সুভাষের সঙ্গে তর্ক জালে জড়াতে জড়াতে একদিন তিনি স্বীকার করতে বাধ্য হন্ - ‘‘I admit that Shankara's position is logically the soundest – but to those who cannot live up to it, we offer the next best.’’

বর্তমানে সংবাদপত্র ও বিভিন্ন ইলেক্ট্রনিক মাধ্যমে সর্বাপেক্ষা চর্চিত বিষয়ের নাম এফ. আর. ডি.

 বর্তমানে ভারতের ভাগ্যবিধাতা হয়ে যাঁরা কেন্দ্রে বসেছে, তাঁদের চিন্তা ভাবনার মধ্যে দেখা যাচ্ছে প্রতি পদে পদে  অপরিণামদর্শিতার ছাপ৷ আশ্চর্য হতে হয় যখন  কানে আসে একটা কথা --- ‘‘যারা ওপার থেকে এসেছে তাদের ওপারে তাড়ানো হবে’’৷  ওপার মানে পূর্ব পাকিস্তান (অধুনা বাংলাদেশ)৷ এই পূর্ব পাকিস্তান কারা জন্ম দিয়েছিল?