সেদিন ছিল ১৯৮১ সালের ১৯শে জুন.. শিক্ষিকা নমিতা মুখোপাধ্যায় অন্যান্য দিনের মতই স্কুল থেকে ফিরেছিলেন কলকাতার সাউদার্ন এভিনিউয়ের তার ছয় তলার ফ্ল্যাটে৷ দরজা খুলে তিনি আবিষ্কার করলেন একটি সিলিং ফ্যান থেকে ঝোলা একটি মৃতদেহ৷ যার পাশে একটি সুইসাইড নোট --- সুভাষ মুখোপাধ্যায়-এর গল্প বলবো আজ.. 

এ বিশ্বের ধন–সম্পত্তির মালিকানা ন্যায়তঃ ব্যষ্টির না সমাজের–এ নিয়ে দার্শনিকদের মধ্যে এখন বিরাট দ্বন্দ্ব৷ ব্যষ্টি মালিকানাবাদীরা বলেন, ব্যষ্টিই যখন কলকারখানা গড়ে তুলছে–শ্রম দিয়ে বুদ্ধি দিয়ে জমি–জায়গা করেছে–তাহলে এতে তার চরম মালিকানা তো সম্পূর্ণ ন্যায়সম্মত সিদ্ধ৷ প্রাউট দর্শন এখানে স্পষ্ট ভাবে বলছে ঃ এ বিশ্বের কোন সম্পদ মানুষ সৃষ্টি করে নি যিনি সমগ্র বিশ্ব সৃষ্টি করেছেন সেই পরম ব্রহ্ম বা ভূমাসত্তাই সব সম্পদের স্রষ্টা–তিনিই প্রকৃত মালিক৷ মানুষ শুধু প্রকৃতিদত্ত সম্পদকে নিয়ে ‘ফিজিক্যাল মিক্সচার’ বা ‘কেমিক্যাল কম্পাউন্ড’ বানিয়েছে বা আকারগত পরিবর্তন করেছে মাত্র৷ তাই কোনও মানুষ এর প্রকৃত মালিক হতে প

আমরা আমাদের দেশের মনীষী ও দেশ প্রেমিকদের জীবনাদর্শ ও ত্যাগের কথা যতটা না বাস্তবায়িত করার চেষ্টা করি তার চেয়ে বেশী আগ্রহ দেখিয়ে কেবলমাত্র তাঁদের জন্ম ও মৃত্যুদিনে প্রতিকৃতিতে ফুল ও ফুলের মালা দিয়ে ও তাঁদের সম্বন্ধে দু’চার কথা বলে আমাদের কর্ত্তব্য পালন করি মাত্র৷ ২৩শে জানুয়ারী নেতাজী সুভাষচন্দ্রের ১২৯তম জন্মদিনে বিপুল উৎসাহ উদ্দীপনার মধ্যে জন্মদিন পালিত হ’ল সারা দেশে কিন্তু যে দেশ–প্রেমিক আজীবন দেশ মাতৃকার পূর্ণ স্বাধীনতার জন্যে জীবন উৎসর্গ করে গেলেন তাঁর মূল্যায়ণ অদ্যাবধি কি এদেশের সরকার ও দেশবাসীরা করেছেন মুখার্জী কমিশন শত বাধাবিপত্তিকে অস্বীকার করে তাঁর অন্তর্ধান রহস্য উদঘাটন করলেন ও ‘গত ১

বাঙালী জীবনের বারো মাসে তেরো পার্বণের একটি পৌষ সংক্রান্তি৷ এই দিনটি মকর সংক্রান্তি নামেও খ্যাত৷ শীতের মরসুমে পৌষ সংক্রান্তির নাম উচ্চারিত হলেই ভোজনবিলাসী বাঙালীর মনের পর্দায় ফুটে ওঠে স্বাদে-গন্ধে ভরপুর পিঠে-পুলির চিত্র৷ আগেকার দিনে মা-ঠাকুমা-দিদিমারা ছিলেন পিঠে-পুলির বিষয়ে এক-একজন বিশেষজ্ঞা৷ সাধারণতঃ সংক্রান্তির বেশ কয়েকদিন আগে থেকেই এগুলির প্রস্তুতি শুরু হয়৷ চালের গুঁড়ি, নারকেল, খোয়াক্ষীর, নলেন গুড় ইত্যাদি রকমারি উপকরণ যোগাড়করে পিঠে পুলি তৈরীর হরেক আয়োজন৷ ভাপা পিঠে, দুধ পুলি, গোকুল পিঠে, ভাজা পুলি, পাটিসাপ্ঢা, নলেন গুড়ের পায়েস আরও অনেকরকম পিঠে-পুলির রমরমা৷ এখনও যে সব পরিবারে বয়স্কা মহিলারা

কালচক্রের বিরাম নেই৷ সে চলে চলেছে অসীমের পানে৷ আমরাও চলে চলেছি তার সাথে৷ এই চলার পথে আমাদের মতো অতি সাধারণ মানুষের মধ্যে কখনো কখনো এমন ক্ষণজন্মা মহামানব জন্মগ্রহণ করেন যাঁরা তাঁদের ত্যাগ, নিষ্ঠা, চারিত্রিক দৃঢ়তা, নৈতিকতা ও অন্যায়–শোষণের বিরুদ্ধে আপোষহীন সংগ্রামের জন্যে মানুষের সমাজে চিরস্মরণীয় হয়ে থাকেন৷ ঘুরে ঘুরে সেই ২৩ শে জানুয়ারী আবার আসছে আমাদের জানাতে–কৈ, তোমরা তৈরী হয়েছো তো দেশবরেণ্য নেতাজী সুভাষচন্দ্রকে শ্রদ্ধা জানাতে, তাঁর অসমাপ্ত কর্মকে সমাপ্ত করতে তিনি ছিলেন এই বাংলার মায়ের দামাল ছেলে৷ সমগ্র দেশ এই দামাল ছেলের আত্ম্যত্যাগে গর্বিত ও ধন্য৷ আমরা কি তাঁর পথে নিজেদের এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার

আজ আমরা বীর সন্ন্যাসী স্বামী বিবেকা নন্দের জন্মদিবস পালন করছি৷ তিনি যদিও এই মর জগতে বেশীদিন ছিলেন না তবুও বলতেই হয় তিনি ভারত–আত্মাকে সঠিক ভাবে উপলব্ধি করেছিলেন ও সেই মতো জগৎ–কল্যাণে কাজ করে গেছেন৷ তাঁর আবির্ভাব ঘটেছিল পরাধীন ভারতে৷ তিনি ১৮৬২ খ্রীষ্টাব্দে ১২ই জানুয়ারী কলকাতার সিমলা পল্লীতে জন্মগ্রহণ করেন বিখ্যাত দত্ত পরিবারে৷ তিনি বাল্যকাল থেকেই অত্যন্ত জেদী, উৎসাহী, সেবাপরায়ণ ছিলেন৷ অত্যন্ত মেধাবী ছাত্র ছিলেন৷ তিনি কলকাতা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে বি.এ.

ব্রিটিশ বিরোধী স্বাধীনতা সংগ্রামের অবিস্মরণীয় বিপ্লবী নেতা মাস্টারদা সূর্য সেন---দেশের স্বাধীনতা সংগ্রামের কিংবদন্তী নায়ক যাঁর সাহসী নেতৃত্ব বহু তরুণকে মাতৃভূমির শৃঙ্খল মোচনের সংগ্রামে অনুপ্রাণিত করেছে৷ 

সমাজের অন্তরাত্মা হ’ল সমবায় আর্থিক উন্নয়নের ক্ষেত্রে৷ একসঙ্গে চলার লক্ষ্যই সমাজ তাই এক সঙ্গে চলতে গেলে যে মূল যোগসূত্রটা দরকার বেঁচে থাকার ক্ষেত্রে সেটা হ’ল খেয়ে পরে একসঙ্গে চলা, নুন্যতম পাঁচটি জিনিস আবশ্যিক তা হ’ল অন্ন, বস্ত্র, শিক্ষা, চিকিৎসা ও বাসস্থান৷ ধনতান্ত্রিক ও জড়বাদী সাম্যবাদী সমাজ ব্যবস্থায় এই পাঁচটি নিয়ে চলছে শোষণ৷ তাই শোষণ মুক্তির আন্দোলনে সর্ব্বাগ্রে এসে দাঁড়ায় উৎপাদন ও বন্টনে সামাজিকীকরণকে অগ্রাধিকার দেওয়া৷ সামাজিকীকরনটার সার্থক বিকাশ হ’ল সমবায় প্রথাকে জীবনের সর্বক্ষেত্রে ছড়িয়ে দেওয়া৷ কি কৃষিক্ষেত্রে, কি শ্রমিক শিল্পক্ষেত্রে সবস্থানে তাদের বঞ্চনা ও শোষণের হাত থেকে রক্ষার গ্যা

ভারতবর্ষ নানা জনগোষ্ঠীর একটি যুক্তরাষ্ট্র৷ প্রত্যেকটি জনগোষ্ঠীর নিজস্ব আচার-আচরণ, রীতি-রীবাজ, চালচলন, জীবন প্রণালী, সাংস্কৃতিক অভিব্যক্তি, পোষাক-পরিচ্ছদ-আহার ভিন্ন ভিন্ন৷ বিভিন্ন ধরণের এই বৈচিত্রময় জীবন-প্রণালীর মধ্যেই ঐক্যের বীজ নিহিত আছে৷ তাই বলা হয় বৈচিত্র্যের মধ্যে ঐক্য৷

কবির কথায়---

          ‘‘নানা ভাষা, নানা মত, নানা পরিধান

          বিবিধের মাঝে দেখ মিলন মহান৷’’