সমগ্র বাংলায় সস্তার খাবারের দোকান চলছে বিষাক্ত রাসায়নিক ব্যবহার৷ অথচ মানুষ আগে–পিছে বিবেচনা না করে এই বিষই প্রতিদিন তৃপ্তি সহকারে খেয়ে চলেছে৷ কিন্তু লক্ষ্যণীয় বিষয় এই যে রাজ্যের স্বাস্থ্য দপ্তর এই মারণ রাসায়নিক মিশ্রিত খাদ্য প্রতিরোধের দায় দায়িত্ব কাঁধে নিয়ে চুপ কতে বসে আছে৷ এই চুপ করে বসে থাকার অর্থ নির্বোধ মানুষদেরকে তিলে তিলে মৃত্যু পথে ঠেলে দেওয়া৷ যেমন ফুটপাত বা ছোট খাট খাবার হোটেল কাম দোকানে দেখবেন, আমিষ ঝোলতো বটেই, এমনকি আলুর দম রান্না করে ছোট আলমারিতে সামনে সাজিয়ে রেখেছে৷ এই সকল তরকারীর অতি সুন্দর লাল রং দেখে মানুষ সহজেই আকৃষ্ট হয়৷ কিন্তু এই খাবার যে মানব তথা প্রাণীর দেহের জন্যে ক্ষত

১৫বছর পর পশ্চিমবঙ্গে আবারও শাসক পরিবর্তন হলো, তবে সম্পূর্ণ ভিন্ন মেরুর একটা দল ক্ষমতায় এলো৷ নতুন সরকার আশায় সাধারণ মানুষের মধ্যে একটা যে আশঙ্কা দেখা দিয়েছিল, প্রাথমিক আশঙ্কার সেই মেঘ আপাতত কেটে গেছে৷ পূর্বতন সরকারের বেশকিছু সামাজিক প্রকল্প সেই মেঘ আপাতত কেটে গেছে৷ পূর্বতন সরকারের বেশ কিছু সামাজিক প্রকল্প ঘিরে মানুষের জন্যে একটা আশঙ্কা ছিল--- এই সব প্রকল্প চালু রাখবে তো৷ আশাঙ্কার কারণ বর্তমান সরকার বিরোধী দলে থাকার সময় এই সামাজিক প্রকল্পগুলিকে ভিক্ষে বলে কটাক্ষ করতো৷ আপাতত সাধারণ মানুষের স্বস্তি এই সরকার সামাজিক প্রকল্পগুলির ক্ষেত্রে পূর্বতন সরকারের চটিতেই পা গলিয়েছেন৷ স্বাধীনতার ৭৮ বছরে ক্ষ

ভারত যুক্তরাষ্ট্রের সংবিধান মোতাবেক রক্ষা কর্র্ত্ত হলেন প্রধানমন্ত্রী স্বয়ং৷ যদিও মাথার ওপর রাষ্ট্রপতি আছেন, কিন্তু তিনি শুধুমাত্র সাংবিধানিক প্রধান৷ দেশ পরিচালনায় প্রধানমন্ত্রী ও তাঁর ক্যাবিনেট শেষ কথা বলে৷ গণতান্ত্রিক শাসনব্যবস্থায় জনপ্রতিনিধি যে দল থেকেই নির্বাচিত হন, যে দলই সরকার ঘটন করুক একবার প্রতিনিধি নির্বাচিত হয়ে গেলে তিনি কিন্তু সকল নাগরিকের জনপ্রতিনিধি কোন বিশেষ দলের নয়, সরকারও দেশের সকল নাগরিকের সে যে দলই সরকার ঘটন করুন৷ 

ভাষা শুধু কথা বলার মাধ্যম নয়, ভাষা একটি জাতির পরিচয়, সংস্কৃতি, ইতিহাস ও আবেগের সঙ্গে জড়িয়ে থাকে৷ আজ দেশের বিভিন্ন জায়গায় বাংলা ভাষা ও বাঙালি সংস্কৃতি সম্পর্কে ভুল ধারণা ছড়ানোর চেষ্টা করা হচ্ছে৷ অনেকের মনে ইচ্ছাকৃতভাবে এই ধারণা ঢুকিয়ে দেওয়া হচ্ছে যে বাংলা নাকি শুধু বাংলাদেশের ভাষা, ভারতের নয়৷ অথচ সত্য হলোবাংলা ভারতের অন্যতম প্রাচীন, সমৃদ্ধ ও সাংবিধানিক স্বীকৃত ভাষা৷ ভারতের সাহিত্য, সঙ্গীত, স্বাধীনতা আন্দোলন ও সংস্কৃতিতে বাংলা ভাষার অবদান অপরিসীম৷

আমাদের দেশের গোপীনগরে হরি ঘোষাল বলে একজন নিম্নমধ্যবিত্ত চাষী বাস করতেন৷ তাঁর এক বিচ্ছু জিদে পোকা ছেলে ছিল নাম পাঁচু৷ পাঁচু অদ্ভূত সব স্বপ্ণ দেখে মাঝে মাঝে৷ কোন কোন দিন মাঝ রাতে স্বপ্ণ দেখে সে এমন চিৎকার করে ওঠে যে প্রতিবেশীরা অনেকেই ঘুম ভেঙে উঠে বসে পাঁচু স্বপ্ণের জ্বালায় বাড়ির লোক তো বটেই প্রতিবেশীরাও মাঝরাতে অস্থির হয়ে উঠত৷

প্রাউট দর্শনের প্রবক্তা পরম শ্রদ্ধেয় শ্রীপ্রভাতরঞ্জন সরকার প্রাকৃতিক বিধানকে মেনেই এই আপেক্ষিক জগতে এসেছিলেন বিশ্বের সকল জীব জগতের সার্বিক কল্যাণে৷ তিনি সবই জেনে বুঝে আসেন এই ধরার বুকে এবং আনন্দমার্গ দর্শন ও প্রাউট তত্ত্ব দেন৷ তিনি বুঝেছিলেন সেই একটি কথা তা হলো বিশ্বের মানব সন্তানদের যদি সার্থকভাবে মানবতাবাদে উদ্ভুত করতে না পারা যায় পৃথিবীতে অন্ততঃ শতকরা ২শতাংশ তা না হলে বিশ্বের সৃষ্টিটাকেই ধবংস করে ফেলবে এই পৃথিবীর সবকিছুকে মায়া ও লোভের ফাঁদে পড়ে সেই শোষককুল!

মানব সভ্যতার কল্যাণে আত্মনিবেদিত তরতাজা ১৭টি গোলাপ সেই আনন্দমার্গের তরুণ সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসিনীর হত্যাকাণ্ডের রহস্য উদ্‌ঘাটন আজও হ’ল না৷ কি উদ্দেশ্যে মহামান্য আদালতে প্রাক্তন সিপিএম নেতা শ্রী কান্তি গাঙ্গুলী আনন্দমার্গের ১৭জন সন্ন্যাসী ও সন্ন্যাসিনীর হত্যার মর্মান্তিক ঘটনার বিচারবিভাগীয় তদন্তের ব্যাপারে আবেদন করেছে? এই মর্মান্তিক হত্যাকাণ্ড ঘটেছিল বিগত বামফ্রণ্ট সরকারের শাসনকালে প্রকাশ্য দিবালোকে কলকাতার বণ্ডেল গেট ও বিজন সেতুতে, ১৯৮২-র ৩০শে এপ্রিল৷ এই ঘটনার প্রতিবাদে কলকাতার বিশিষ্ট বুদ্ধিজীবীরা কালো ব্যাজ পরে মৌন মিছিলে পা মেলান৷ এই মিছিলের নেতৃত্বে ছিলেন বিখ্যাত সাহিত্যিক ও আই.সি.এস.

একজন মহিলা, সাধারণ ঘরের আটপৌরে মহিলা৷ ৮০-এর দশকে পশ্চিমবঙ্গে সিপিএমের সন্ত্রাসে তটস্থ পশ্চিমবঙ্গ৷ দিল্লিতে সরকার চালাতে কংগ্রেসের পাসে সি.পি.এম, তাই দিল্লির শাসক কংগ্রেস রাজ্যে সিপিএমের অত্যাচার নিয়ে কোন কথা বলতো না৷ রাজ্য কংগ্রেসের নেতারাও সিপিএমের সঙ্গে সখ্যতা রেখে চলে৷ বিদ্রোহিনী শুধু কালীঘাটের পটুয়া পাড়ার একটি আটপৌরে মেয়ে৷ যেখানে সিপিএমের সন্ত্রাস সেখানেই ছুটে যান৷ তাবড় কংগ্রেস নেতারা তাকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারছে না৷ ১৯৮৪ সালে লোকসভা নির্বাচন৷ সিপিএমের দুর্গ যাদবপুর লোকসভা কেন্দ্র৷ সেখানে সাংসদ সিপিএমের দাপুটে নেতা সোমনাথ চ্যাটার্জী৷ মমতা বন্দ্যোপাধ্যায়কে জব্দ করতে কংগ্রেস যাদবপুরে সোমনাথ

এখন আমি সেই আদিবাসী গ্রামের মাটির গন্ধমাখা ধুলোবালি থেকে বহু দূরে, তুষারশুভ্র হিমালয়ের কোলে এক নির্জন আলয়ে বাস করি৷ আপেলের বাগিচায় ঘেরা এক গৃহের ছোট্ট কোণের ঘরটিই আজ আমার আপন ভুবন, আমার পরম আশ্রয়৷ সেখানেই আমি থাকি, পড়ি, লিখি, ভাবি, আর অনাগত দিনের স্বপ্ণগুলোকে নিঃশব্দে রচনা করি৷

মহাভারতের একটি উপাখ্যান দেখতে পাই--- বহুরূপী ধর্মরাজ যুধিষ্ঠিরকে প্রশ্ণ করছেন---‘ক ঃ পন্থা’ তার উত্তরে যুধিষ্ঠির বলেছিলেন---‘‘বেদঃ ভিন্না স্মৃতয়ো ভিন্নাঃ নাসৌ মুনির্যস্য মত্যং ন ভিন্ন্‌ম, ধর্মস্য তত্ত্বং নিহিতং গুহায়াং মহাজানো যেন গতঃ সঃ পন্থাঃ’ অর্থাৎ চারটি বেদ, (ঋক, সাম, যজু অথর্ব) ভিন্ন ভিন্ন কথা বলেছে৷ মনু, যাজ্ঞবল্ক প্রভৃতি রচিত স্মৃতিশাস্ত্রগুলির মধ্যে অনেক অমিল দেখতে পাই, মুনিদের মধ্যেও মত পার্থক্য রয়েছে-৷ ধর্মের প্রকৃত অর্থ সবসময় বোধগম্য নয়, তাই মহাপুরুষরা যেমন যেমন আচরণ করেছেন, যেভাবে জীবন অতিবাহিত করেছেন, সাধারণ মানুষজন সেইভাবেই নিজেদেরকে গড়ে তুলবেন, কবির ভাষায়--- মহাজ্ঞানী মহাজন